第一千四百六十五章 三重道路女神（第二更） (第1/2页)
　　
　　三重道路女神一直注视着这个世界。
　　
　　即便她已经退休并且彻底对这个世界放手不管，她的眼睛依旧看着这个世界。她看到那张名片被拿起、放进手包里，然后被递给一个有着红色长发的女孩，她看到那个女孩来到这座岛上。“我研究过你的。我很高兴你的思想并没有落入黑格尔流俗化的一般论谬误。每一种思想都必须依托特定的历史和社会环境，这也是所谓的神权落幕与诸神黄昏，这是唯物主义世界观。现在我理解为何你会亲自终结神代并引导人类脱离神祇，正如你引导资产阶级革命取代封建地主阶级，这些都是因为生产力发展的必然趋势。”
　　
　　她将自己的结论写在了羊皮纸上。
　　
　　一只由纯银、黄铜与黄金铸造的机械信鸽此时正蹲坐在桌面上，由纯粹的精神力量驱使直至金属磨损。自从面世之后，赫卡忒就托人购买了这种被整个欧洲社会封杀、但某些精英却悄悄研读的全套书籍进行研究——战争的脚步已经在爱琴海附近响起，撰写这本书的人渴望将这片土地紧握手中，这是全世界都知道的事。正因如此，这本书才会在希腊开始盛行——作为一份有些高屋建瓴而非直接指导的论述，并不是所有人都能顺畅且直白地理解其中的内容，但赫卡忒作为旧时代的魔法女神，她非常理解所批判的唯心主义论调，尤其是旧时代的奥林匹斯诸神身上这种唯心主义论调更加显著。
　　
　　绝大多数奥林匹斯神祇认为这个世界上存在解释所有现象与事物的万物理论，就如同基督教用来解释所有现象的圣书，这种想法成就了资产阶级人性论所依托的、并不符合客观规律的唯心论基础。就如同资产阶级的社会科学和经济将资本主义认定是永恒自然的世界规律，神谕认定宗教信仰是永恒自然的世界规律，忽略人类活动的特殊性。
　　
　　一个最简单的例子就是贵族阶级。
　　
　　中世纪初期依靠暴力起家的新贵族们可不懂什么是优雅、什么是骑士精神，在那个年代酒囊饭袋与血腥暴力可比钻研拉丁语圣经有用得多。直到来源于法国宫廷的礼节出现，贵族阶级完成原始血腥资本积累之后才开始大谈优雅与道德，谈论教育和修养，这些都是平民无力支付与承担奢侈品。法国大革命以前，人们也以为贵族是永恒不变的世界规律，但照样会被历史淘汰，毕竟没有任何现象与制度是能够脱离特定时代存在的。
　　
　　大多数奥林匹斯神祇，甚至绝大多数人类却将任何方法论理解为永恒不变的、可以解释所有现象的万物理论。资产阶级推导出人性自私从而推导出自由主义和新自由主义，奥林匹斯诸神推导出人类愚昧与弱小从而推导出拥有绝对暴力的神祇可以团结人类的神代，一神教推导出人类原罪从而推导出人类需要虔信上帝才能上天堂，不同的理论共同成为不同时代相同逻辑的统治观点。
　　
　　批判的就是这种忽视社会特征的唯心主义的统治观点，因为这种观点本质上与第一次、第二次世界大战之后的对现实主义猜疑链、力量政治、对自私人性盲目投射，与对道德理性和对民主盲目信仰的理想主义辩证二元对立的庸俗和解，以及如今欧陆社会科学理想主义构建出的自由市场、新自由主义和万世一系的财阀统治阶级有着完全相同的底层逻辑。并没有陷入某种简化的、教条化的对抗辩论，例如用极权对抗自由民主，用集体主义对抗个人自由，用清教徒式禁欲对抗娱乐至死，而是更加深入地探讨本质与表象，没有执着于特定时期的表象。
　　
　　本质上仍在对抗着唯心论，以及唯心论最简单的表现即宗教信仰，虽然后者只是一种唯心论的象征。预言家的神谕、上帝的启示、教堂礼拜等等都是唯心论宗教信仰的表象，是组织性的有深度的社会现象参与者可以被立即体验到，本质则是这种表象行为为何产生，人类为何会崇拜不存在的、对社会生活毫无帮助的神祇的内在规律，从而将如今国际政治局势进行分析与结构，推导出超人类主义的唯物主义方法论。
　　
　　
　　
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