1 、伪善系统的崩溃 (第2/2页)
　　
　　对于汉武帝来说，他选拔孝廉的涵义，是非常深刻和阴险的。因为如果一个人是孝子，那么他的反抗意识自然不强，性情自然就比较厚道，说白了就是好欺负，不容易翻脸。如果大臣们都好欺负，那么皇帝的位置自然会坐得稳稳的了。从举孝廉这一点我们就能看出来，汉武帝独尊儒学，实际上是为了刻意的利用儒学当中尊重皇权的主张，他是要用君臣父子的伦常来套住人们的思想，让天下的人都变成孔子希望的忠臣孝子，忠心耿耿、毫不犹豫的像老子伺候儿子一样来伺候他，让汉朝的江山永远稳固，一个逆臣贼子也不敢出现。
　　
　　从又举孝廉又举秀才我们就能看出来，两汉时代并不是只认道德不认能力。由于孝廉的人数远远比秀才多，所以正人君子就逐渐成为两汉官场最喜欢的人群，渐渐的，人们越来越重视一个人的道德，而能力倒是越来越靠后了，而且越来越呈现出可以压倒一切的趋势。
　　
　　到了东汉中后期，虽然还特别设立了孝廉考试制度，但是道德压倒一切的趋势，已经完全无法扭转了。于是，两汉时代尤其是东汉中后期，形成了一种独有的政治现象：有的人不正派，为了做官，也要装着正派；本来也挺正派的人，为了和人竞争，就比着看谁正派。这么一来，比着比着，道德这种本来应该很单纯的品质，也就越来越掺杂功利成分，变得越来越虚伪，许多人用近乎不尽人情的方法，来显示自己道德高尚，弄出过很多超级讽刺的笑话。
　　
　　比如说，有的人给父亲守坟一守就是好多年，按照当时的规矩，守坟是不吃好东西、不穿好东西、不过性生活的，大家都以为他真的是因为悲痛过和尚一样的生活，结果后来才发现他这几年偷偷生了好几个孩子；有的人分家的时候，哥哥先把家产全都让给弟弟，然后弟弟们再把家产让给哥哥，让来让去，其实大家都分了家产；至于因为死了父母差点儿悲痛的自己也死掉、甚至辞官去做守坟专业户这种事儿，就更是常见了。
　　
　　我们介绍九品中正制的时候说过，能力这个东西，如果不经过实事儿，根本无法考察，而且因为不受重视，在东汉中后期就更不重要；至于道德，反倒能够通过家乡人的观察看出来。于是，名声尤其是道德名声越来越重要，以至于出现了专门靠名声吃饭的人，也就是名士。名士只要获得这个名声，就能在官场平步青云，而且有的人为了积累名声，还故意在成名以后地方官推举他还不去做孝廉、然后做官，一直等到他认为已经捞足了名声，才进入官场，火箭似的直接做大官。
　　
　　到了东汉后期，名声已经成为选拔官员的唯一凭证，而且必须得到已经成名的名士推荐，才能成名，如果不经过这个途径，地方官不会注意你，也不会向朝廷推荐你，那么你就几乎报国无门。即使像曹操这样后来极度痛恨这种虚伪现象的人，为了成名，也不得不去找全国闻名的名士许劭，死皮赖脸、威逼利诱的让人家给他一个评价，来实现他的官场之路。
　　
　　这么为了名声和道德瞎折腾的结果，最后只能有一个，就是导致大量有名无实的人进入官场、登上高位，然后再带领第二梯队、第三梯队的所谓名士们，继续升官发财。这么多名士齐聚一堂，只做官不做事，甚至还以选拔新名士的名义大量贪污受贿，最终脱离了汉武帝当初设立孝廉制度的本意，反而成了快速摧毁东汉王朝的巨大毒瘤。在东汉时代，已经有很多人对这种现象提出了严厉的批评，然而已经无法扭转这种趋势了。
　　
　　于是，东汉王朝中央是宦官、外戚交替专权，各级政府是徒有虚名的名士拼命敛钱，最终在被充分挖空以后轰然倒塌，跟着东汉王朝一起完蛋的，是儒家学说一尊独大的权威地位，和依靠被阉割的儒学思想、只靠名声选拔官员的烂制度。但是，虚伪、伪善的社会风气，就此遗留下来，在接下来的东汉末年军阀混战的时代，继续贻害人间。