298 第 298 章 (第1/2页)
　　
　　霍善把这个新道具的介绍发到交流群供群友共享,并表示有人需要用的话以后可以找自己。
　　
　　于是他收获了整齐划一的“不需要”回复，堪比工作群里连片的“收到”。
　　
　　孔丘：“……”
　　
　　孔丘夸人也是有偏好的，史鱼不惜用尸谏也要举荐的人才不是别人,正是他的知己好友蘧伯玉。
　　
　　孔丘周游列国途径卫国好几次都借宿在蘧伯玉家,得到了蘧伯玉的礼遇。
　　
　　他赞史鱼是“直哉如矢”,赞璩伯玉却是如果国家有道他就出仕，如果国家无道他就“卷而怀之”，颇有用行舍藏的君子之风！
　　
　　孔丘也觉得这个一次性技能道具出得挺离谱，但凡出个【卷而怀之】呢？
　　
　　这词儿的意思是当国君昏庸无道、根本不爱搭理你的时候,你在那里苦苦等待任用也是白费功夫，不如把自己的理想和才华卷吧卷吧揣怀里带走，去找能够欣赏你、任用你的人。
　　
　　李白他们说不准用得上。
　　
　　不过对于后世生于大一统王朝的人来说,估计是没有另择明主的机会了，不像他们春秋战国这会儿可以来个周游列国、到处求职。
　　
　　从《论语》到《孟子》，那可都是一篇篇辛酸的求职记录,他们一次次满怀希望地出发,又一次次满怀失望地离开，终究没有找到能够实现他们政治理想的“圣王”。
　　
　　唉！也不知是李白他们这样没得选择好,还是他们这样有得选却始终选不对好。
　　
　　大抵是一代人有一代人的心酸,一代人有一代人的失落吧。
　　
　　兴许当真只有真正的君子，才能做到潇潇洒洒地“卷而怀之”。
　　
　　霍善听了孔丘的介绍,也觉得【卷而怀之】可能更有用。不过人家李白当了一年多的官就被赐金放还了,可见不用这个技能也可以轻松跑路。
　　
　　苏轼和杜甫更不用说了,每次都能凭本事得罪所有同僚。
　　
　　看看苏轼，直接提供了【祸从口出】技能，感觉还怪好用的。
　　
　　杜甫这厮也不遑多让，他后来跑去投奔别人,还能在人家的酒宴上发酒疯说“当年你爹如何如何，他怎么有你这么个儿子”，光凭这件事就足以知道他的职场关系会多么紧张了！
　　
　　所以说，这些道具他们都用不上，他们环游半个大唐/大宋的机会都是他们自己积极争取来的，完全不需要外力辅助！
　　
　　苏轼：“……”
　　
　　杜甫：“……”
　　
　　怎么感觉你小子的嘴巴也没好到哪里去？
　　
　　有你这么当面说人的吗？真是岂有此理！
　　
　　闲扯结束，霍善便揣着份图并茂的泰山封禅章程去找他爹，问问霍去病他们啥时候再入宫，他已经跟孔丘讨论出一份相当完整的封禅方案了！
　　
　　就连数百年间泰山的变化他们都考虑到了，正好孙思邈最近游历到泰山那边，又给他来了份大汉版的泰山舆图，详细到每块石头（指有特殊意义的那种）的位置那种！
　　
　　几百年过去后，确实有些坑被人填了、有些石头被人挖走了，但总的来说问题不大，孔丘把方案调整调整，就成为了极具大汉特色的封禅方案了。
　　
　　霍去病见霍善这信心满满的模样，用过早饭后便带着他入宫去见刘彻。
　　
　　正好刘彻在听那群博士吵架，汉儒断代其实有点严重，主要是战国末年兵祸不断，诸子百家的书籍都散失了大半，儒经籍自然也差不多。
　　
　　有汉一代经常说是从某个山洞洞里挖出些“古经”，可惜谁都不太确定他们是真是假，因为很多书都已经丢了。
　　
　　不过这种断代其实也不是汉代才开始的，早在嬴政那会儿，六国博士就已经对朝廷爱答不理，嬴政说要封禅，他们就说不知道、不了解、我们哪里会这个，反正就是不给个准确流程。
　　
　　刘彻面临的局面也和嬴政差不多，这些博士平时抨击起别人来头头是道，现在终于轮到他们的专业上了，他们却屁都不放一个，表示书上没讲封禅该怎么搞。
　　
　　其实封禅就是个象征性的仪式，真心想要编完全可以像当年叔孙通那样把高祖刘邦哄得高高兴兴，偏偏这些博士就是不乐意哄。
　　
　　说到底，还是他们心里头不太认可刘彻去封禅，就跟从前那些六国博士瞧不上嬴政一样。
　　
　　刘彻登基已经二十余年，皇帝当得也算是不错，有仗他真能打，有灾他是真能赈济，只不过对于众博士来说他有一个致命的缺点：他居然不管对方的出身，是个人才他就用！
　　
　　如果真的是人才也就罢了，有时候他还任人唯亲，将自己看着顺眼的人全部安排上去，看不顺眼的人统统不重用。当初狄山也就提议和个亲，他就把人扔去边关守坞堡，这让谁还敢说话？！
　　
　　
　　
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