一百五十八章 见面 (第2/2页)
一旁一名黑胖的男子微微笑着，并没有接话
那少年对黑胖男子道：“叔父，你如何说？”
黑胖男子笑道：“见贤思齐，见不贤也可思齐，獐边者未必是鹿啊。”
少年闻言道：“叔父又拿侄儿年少的事来调侃。”
黑胖男子笑道：“就许你十三岁时写有万字策言，就不许十二岁的少年作此三字诗？”
少年想了想道：“叔父见教的是，但平心而论叔父真信此诗是十三岁少年所作？当初爹爹在舒州赞此诗可收圣人教化之功，众人皆以为是积年老儒所为之。但如今却传出是十三岁少年而作，此事不慎，会让人以为有人可欺世盗名，也令爹爹颜面无光。”
这黑胖男子点点头道：“确实如此。”
“身为人子不可令父亲蒙羞，此子我当去驳之，若是不然，我愿当面道歉。”
黑胖男子道：“你如此性子，见了面必是争执，如此反而坏了名声，你还未科举绝不落人器小的口实，日后传到主考官耳里。还是让叔父去一趟吧！”
“可叔父省试在即？”
黑胖男子笑道：“吾自有分寸。”
这日章越在太学准备过年，蔡确却拉自己喝酒。
章越听了当即答允了。
二人当即来到太学外的清风楼。
章越至此见蔡确道：“持正兄，你怎地约我到此？”
蔡确笑道：“三郎放心，此次我来会钞。”
二人来到清风楼一雅间内，但见雅间里早就上了一桌子菜，菜品十分丰盛。
章越见此疑道：“持正兄，有话直说。”
蔡确面有愧色道：“实不相瞒，吾师有一位好友久闻三郎之名，故而约三郎到此一见面。三郎放心，绝不会为难你。”
章越看蔡确心道，此人有何名堂？
不久但见一名黑胖男子入内，他一见章越即笑着行礼道：“这位就是章秀才吧！”
“不敢当，足下是？”
对方笑了笑道：“在下临川王安国。”
王安国？
就是王安石的弟弟？曾巩的妹夫？
“三郎可知吾兄介甫否？”
章越道：“久仰大名。”
随即章越见蔡确已是合门退了出来。
王安国大约三十岁左右，与章衡一般年纪，确实又黑又胖。
历史上吴处厚与王安国二人交好。
有一次王安国让吴处厚写首诗赠自己，吴处厚当即写道。
飞卿昔号温钟夔，思道通俛还魁肥。江淹善啖笔五色，庾信能文腰十围。
只知外貌乏粉泽，谁料满腹填珠玑。相逢把酒洛阳社，不管淋漓身上衣。
王安国见了大怒，二人自此绝交。
由此可知，切不可随便讥讽他人，哪怕是再好的朋友也会闹翻。
章越见王安国微微一笑入座，举起茶盅呷了口茶道：“吾本料令兄会亲自见我，却不曾想兄台来此。”
王安国见章越如此从容问道：“你说你自承写此诗，是为了见吾兄介甫？”
章越道：“一首三字诗何足挂齿，令兄在历任素有政绩，然回京上了万言书恳言国事。在下实不由扼腕叹息，令兄之才不得其时也。”
见章越故作大人的口气，王安国笑了笑道：“你寻常小子，有何见识可以教吾兄。”
章越道：“吾观令兄万言书故古之人欲有所为，未尝不先之以征诛，而后得其意。”
“又举诗曰：是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。而言此‘文王先征诛而后得意于天下也。”
“敢问王兄，何为征诛？”
王安国笑道：“听闻三郎之前是经生，论说文解字，吾不如三郎。不过以荀子之言‘故乐者，出所以征诛也，入所以揖让，’可言之。”
章越道：“王兄何必顾左右而言他。一味讲征诛，夏桀商纣则不失天下，商汤周武不可得天下。”
王安国点点头道：“商汤战于鸣条，周武征于牧野以征诛取天下。至于商汤周武除了讲‘征诛’，还讲了什么还请告知。”
章越道：“还有利益。”
“利益？”王安国还以为章越会道‘仁义’二字呢。
“为何不是‘仁义’？”王安国正色道，“岂不闻‘仁义不施而攻守之势异也’，读书人何谈利益，而言‘仁义’？”
章越心道，你的政见果真与你哥完全不同，否则即不会用‘仁义’来驳斥自己。
章越道：“仁义不施而攻守之势异也，此语出自贾生的过秦论，然我观过秦论此文言肥意瘦（钱钟书说），不过尓尔。”
见章越敢批评过秦论，王安国也是吃了一惊，这少年越来越不像话了。
“若说你之前说辞还有几分新颖之见，但如今看来简直不知天高地厚。贾生的文章也是你可批驳的？若是你不说出个所以然来，即要怪我不留情面。”
章越道：“王兄动气了，贾生的文章固然是好，但就过秦论而言，论意却不高！”
王安国冷笑道：“如何不高？那我倒是要洗耳恭听了。”
章越道：“不敢当，易经有云，一阴一阳谓之道。故易经的乾卦坤卦一阴一阳即道尽了天下一切。方才王兄所言，故乐者，出所以征诛也，入所以揖让。”
“故而自古以来，先王无不以此治理天下，左手利益右手征诛。”
“非利益，而仁义！”王安国再度强调。
章越笑道：“王兄何为仁义？秦失天下，因杀宗室，坑儒生，薄秦民，役天下。”
“宗室即家人也。无宗族血亲如何驭士？秦王一统天下，以士为宗室，以宗室为士。故秦王杀宗室，视宗室与士无二也。”
“儒生即四民之首也，无儒生如何驭国人？秦王一统天下，以士为国人，以国人为士。故秦王坑儒，视士与国人无二。”
“秦人即国人也，无秦人如何灭六国？秦王一统天下，以国人为六国，以六国为国人。故秦王薄秦民，视国人与六国百姓无二。”
“役天下，视百姓如牛马，故而秦失天下，在于失仁义。何为仁义？在于利益者，先于亲族，次于士，次于国人，再次于天下！于贾生的话来说‘秦本末并失，故不能长’。”
王安国听了面上一句不发，心底的震撼实是无以复加，天下间除了他的兄长，从无第二个人说话能令他震撼到这个地步。
话说到这个份上，但见桌上的菜是一筷未动。
章越当即道：“故而太祖立国时有训‘南人不可为宰相’道理也在此中了。”
王安国听了点头，以章越的话来说，太祖夺取天下靠得是文臣将领都北人，至于南人都是当初被宋朝所灭的南唐国民。故而用北人为宰相，也就是‘仁义’，合于以儒治国。
“所谓仁义用在治国，就是合于既得利益，太祖平天下后，厚待功臣，不杀读书人，甚至不以南人为相，都是合于既得利益，合于仁义。合于仁义，故本朝垂百年来，可称得太平盛世，全仰赖在于‘仁义’二字，然也因合于仁义，如今辽夏虎视边陲，国敝民困，也全怪于仁义二字。”
“那么三郎为何言为何说治国，以利益而非仁义？”
章越道：“令兄在言事书中所提‘易更革天下之事，合于先王之意’，要从学校中选拔人才，日后提拔任用，再行以征诛之法，此鉴于范相公新政不得人才之失。”
“然而变法在于富国，要富国，不取于上则取于下，取于下则国亡，秦之亡在于失于民不在于失于仁义。故而这也是我为何所言，贾生过秦论立意不高之故。然而取于上，此合乎于仁义么？凭征诛之法可压一时，却不可长久，治国长久还在于利益二字。变法即不得于仁义，令兄又以何利益补仁义之失呢？”
听到这里王安国忍不住拍案道：“佩服，真佩服啊！如此说来以三郎之才，三字诗确实也不足一观了！”