2 、最后的平民一品D (第1/2页)
　　
　　石苞，一个一品大员，这么不明不白的就被撤职，可是在朝廷里，却没有一个人替他鸣冤叫屈，还是邺城的奚官督郭廙（义）听到这件事，才独自一人给司马炎写信，说石苞丢官丢得冤枉。奚官督是干什么的呢，是皇家御马总管，是负责给皇家养马的，说精确点儿，也就是孙悟空担任过的弼马温。
　　
　　石苞从司马师时代开始，辛辛苦苦为司马家族打了大半辈子仗，受了那么多年的边关苦寒，背负了这么大的冤屈，到头来给他说话，却只有一个弼马温，真不知道石苞知道这件事情以后，心里是欣慰还是悲凉。然而，郭廙虽然人微言轻，但说石苞冤枉毕竟是事实，司马炎也觉得对待石苞有点儿苛刻，所以颁布诏书，想要任命他当司徒，可是立刻就有人表示反对，还说这样对待石苞已经不错了，干嘛还要再让他做官呢！最后，还是司马炎比较厚道，他力排众议，还是让石苞当了位高权轻的司徒，以后的石苞，就只能把精力放到种田种树、选拔官吏这类事情上去了。公元271年，石苞在司徒任上，平平安安的去世了。
　　
　　从感情上来讲，石苞的遭遇，让人十分愤慨，但是冷静下来想一想，这却是很正常的，它其实反映了曹魏、西晋政治状况的最核心特点，这就是士族专权。我们在前面就说过，曹魏和西晋士族有三个基本特点，一个是父亲、爷爷、甚至更远的祖上都是做官的，还有一个就是有文化。从东汉时代以来孕育而成的曹魏、西晋士族集团，和出身低微的人最根本的区别，在于几代做官，但除了这个，在他们眼里的外人和他们更深层次的差异，体现在文化认同感上。
　　
　　东汉时代的名门望族几乎独占了读书、做官的权利，因此，自从东汉中后期以后，所有名门望族的家里，都会出现儒学大师、儒学名士，一个家族文化传承尤其是儒学、史学文化的传承，成为了名门望族的标准之一。曹魏帝国的士族虽然不全是东汉时代的名门望族，可是绝大多数都是文化人，都受过系统的文化教育尤其是儒学教育，他们以有文化、有修养、世代做官而自豪，有文化、有修养，也就成了曹魏士族最崇尚的标准之一。
　　
　　从何晏开始，道家玄学学说逐渐兴起，发明玄学思想的何晏、王弼，把玄学思想发扬光大的阮籍，都是曹魏士族子弟，由于文化认同感相同，曹魏世族很快就受到了玄学的影响，并且很快把精通玄学当成一种时尚，到了西晋建立，受过系统儒学教育，已经成了一个士族必备的条件，精通玄学，就成了西晋士族互相攀比、标榜身价最重要的砝码。在这样的文化风气里，文化不高的人、不喜欢附庸风雅的人、只会埋头干实事儿的人，会受到特别的鄙视，而且因为不符合曹魏乃至西晋以来士族的审美观，被划成另类，在感情上会受到排斥，在官场上也会受到排挤。
　　
　　
　　
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