3、虚无之初——玄学的产生 (第2/2页)
　　
　　说来也巧，这个抢了王弼官职的王黎，本来和王弼是非常要好的朋友，但是自从王黎上任以后，王弼就再也不理这位昔日的好友了。从这里我们也能看出，王弼并不是传说中的那么超然，也是俗人一个。王黎好不容易当了黄门侍郎，可是还没多长时间就暴死了，这样这个位置又腾了出来，即使是这样，曹爽仍然不用王弼，而是让另一位日后成为西晋开国功臣的王沈接替。就这样，在曹爽时代，王弼始终没能得到重用，何晏因为这个也非常惋惜。
　　
　　既然仕途不顺，王弼就更有时间去研究各种学说。他的玄学思想的核心部分有三点：虚无本体、儒道合体、《周易》道家化。
　　
　　我们如今的绝大多数哲学思想都认为，世界上的一切是物质的，是实实在在的，人是物质的、社会是物质的、历史也是由人创造的，而任何事物的静止只是暂时现象，既然能够运动的东西，自然都是实实在在存在的，是不可能以我们的主观意志来控制的。
　　
　　而王弼的观点正好相反。他认为，世界上的一切，从本质上来讲都是虚无的，连宇宙这么伟大的东西，也都是从一片虚无里诞生的。至于老子所说的万物的本质都存在于“道”的说法，王弼认为，一切先有无、后有道、然后才有大千世界。
　　
　　在皇帝如何执政的观点上，王弼认为，既然大千世界都是从一种东西来的，那么人间的一切也必须要由一个人来控制，而这个人就是皇帝，所以所有人都应该听皇帝的话，小官而要听大官儿的话，百姓要听小官儿的话，该干什么的就干什么，谁都不要有非分之想。
　　
　　王弼这种新牌儿的道家思想，其实和儒家那种讲究上下尊卑的思想简直不谋而合，而王弼之所以这么想，其实也是因为他早已经综合了儒家和道家的思想，他甚至认为，老子不是道家思想的圣人，真正的道家圣人，其实是孔子，因为孔子宣扬的那种等级观念和做官做事观念，恰恰反映了道家思想的精华。
　　
　　其实这都不是王弼对我们后世中国的最大贡献，他一生最大的一个成就，就是把《周易》这本书用道家的理解进行了一次修改，并且这种解释方法一直流传到今天。
　　
　　《周易》号称中国古代传统的书籍经典“四书五经”的第一书，由于它的内涵过于深奥，我就把它的基本思想用大白话说出来。
　　
　　《周易》一开始不叫《周易》，它只叫做《易经》，它的核心内容，就是认为世间万物都有阴阳两极，阴阳分别用“––”与“—”来表示。阴阳符号三个三个的叠在一起，就可以排出八种不同的图形，这就是后来闻名全世界的“八卦”。“八卦”如果两个两个的落在一起，就成了六十四个不同的图形，这就是“六十四卦”。古人还认为，阴阳按照状态的不同，又可以分为“老阴，老阳，少阴，少阳”，于是，“六十四卦”的每一个卦都会有四种状态，那么《易经》里的所有卦，就会有4069种状态，这4069种状态，可以推算过去、衡量现在、预测未来，可以计算出一切你想要知道的东西。
　　
　　这么一种神奇的东西，到底是谁创造的，到现在还是争论不断，但是《易经》是由儒家的创始人孔子进行了系统的整理，这却是没有争议的，从孔子之后，《易经》都成为了儒家的必读教科书之一，这种情况一直到王弼而改变。
　　
　　王弼利用自己创新的道家思想，把儒家整理下来的《易经》给详细的解说了一遍。其中，王弼对《易经》最新潮儿的认识就是，算卦不要光看热闹，你要理解卦象的真实意思。有时候你算的那个卦可能是4069个卦里的下下卦，可是你不要着急，你要接着从那个卦在整个易经里的位置来全面正确理解它的意思，算出来的卦不可能全部都是让你高兴的，但只要大体上它是顺的就行，没必要钻牛角尖儿。从这个思想引申出来的意思就是，做人难得糊涂，大事儿上一定要明白，其它的一概好说。
　　
　　在王弼之后，利用道家思想来解说《易经》就开始逐渐成型，最后，利用儒家思想解说《易经》的学说逐渐消失，而王弼和他学说继承人的《易经》反而流传了下来，最后风靡中国，甚至走到了国外。
　　
　　值得说的是，王弼第一次摆脱了某一种思想的束缚，开始主动研究世界、理解世界，并能把各种思想综合起来仅仅当成研究、理解世界的一种工具，从这个角度来讲，王弼是我们中国哲学史上的一个里程碑一样的人物。
　　
　　但是我们也要明白一个道理，任何人的思想，都不可能离他们那个年代太远。何晏和王弼之所以会搞出这种思想，和当时曹魏帝国皇权急速衰落、士族势力重新崛起的大背景是分不开的。何晏和王弼发明玄学的这几年，也正好是曹芳年幼即位、曹爽当权乃至最后覆灭的几年，这绝对不是巧合。
　　
　　同理，任何人的思想，也不可能离他们的身份太远。如果从心理学的角度讲，士族发明出虚无思想是很好理解的。前面我们反复提到过，士族可都是最少三代的官员世家，而且很多可都是具有百年以上做官历史的巨人家族。西晋开国皇帝司马炎还没有生出来的时候，这些士族们的祖先们可就是国家的各级官吏，而且基本都是大官儿，起码都是省长市长一级。所以，士族不可避免的要产生优越感。
　　
　　可是，士族这个阶层很特殊，说他们是天之骄子吧，他们的祖先也只是小老百姓出身，说他们不是天之骄子吧，他们又确实把持了国家的政权，连皇帝也不敢得罪他们。所以，士族的心理很微妙，因为除了极个别情况外，从出身和社会阶层上来看人种的好坏，是极不科学的，农民不一定成不了科学家，工人不一定成不了老板，士族也不一定就比其它社会阶层的人高贵，所以士族就要拼命人为的制造出这种并不存在的差异。
　　
　　任何人的差距，首先表现在思想上，所以士族就必须在思想上标榜高深，进而标榜高贵。
　　
　　因为士族是人为制造出高深思想，所以这种行为，就叫做造假，造假造出来的思想，最终表现出来的就只能是一个字：虚。
　　
　　因为是造假造出的清高，所以嘴里天天说虚无的玄学家们，事实上一点儿也不清高。在实际生活中，何晏和王弼这一批人，在做官做事上，是又假装清高又痴迷官场，可以说是好话说尽、烂事做绝。所以，当时就有人对何晏之类有一句精确的评价：说得好像特别大气实际上很小心眼，嘴上一切好说实际上全是骗人，做人全凭一张嘴，损人害己，祸国殃民。
　　
　　何晏是曹爽一方的人物，而王弼又是何晏最为器重的小兄弟，在司马懿发动政变的那一年里，何晏被杀死，王弼被免职，又在当年秋天暴死，玄学两大创始人，就这样在同一年双双毙命。司马家族是提倡儒家老传统的，他们掌权以后，又正式重新恢复儒学的正统地位，何晏和王弼曾经风靡一时的玄学思想，也就伴随着司马家族的政变而突然衰落了。
　　
　　然而，像道家学说论述的那样，低谷，往往又就是新增长的开始。玄学看似沉寂了，但是在不久的将来，将会以前所未有的强势卷土重来，最终进入它的鼎盛时代。