4 、欺世盗名的道德楷模A (第2/2页)
　　
　　唯一合理的解释有两个：一是王祥是个精神不正常的受虐狂；二是王祥对继母朱夫人的爱，完全是做给别人看的。
　　
　　首先，王祥是个正常人，否则司马炎不可能封他做一品大臣太保，那么唯一合理的解释就是，王祥是在装孝子。
　　
　　我们说，孝顺是人类必须的一种美德，但是无论是父母生病还是去世，他们都一定希望自己的子女更快乐的活下去，如果说父母一死自己就好像丢了魂一样要死要活，那就不仅辜负了父母在天之灵的期望，同时也让活着的家人跟着一起遭罪。亲情本来就是自然流露的，如果把它作为做官、升官的标准，这种感情就会变质了。
　　
　　自西汉汉武帝以后，中国官场就以儒家学说为官方正统思想，而对父母的孝顺，是儒家认为人应该具备的一个最基本道德，所以孝顺也就成了官员是否合格的最重要标准之一。从这以后，每一个想要进入官场的人，先要被评为孝廉，也就是孝顺廉洁的人士，然后才能正式做官。为了达到做官的目的，人们就互相争着比着看谁更孝顺，有的人甚至专门以孝行扬名，然后作为进入官场的敲门砖。于是，各种非常不可思议的孝行，也就层出不穷，逐渐达到登峰造极的地步了。
　　
　　王祥也是这种孝子制度下的标准成品。他早年甚至可以说一生能够称得上是事迹的事儿，也就是卧冰求鱼这件事儿了。后来到了元朝，有人还专门写了一部叫做《二十四孝》的书，罗列了中国历朝历代大孝子的事迹，其中王祥卧冰这件事儿，就榜上有名。但是，就这件事情本身来说，都是不合常理的。因为大冷天的要是想要凿开冰，光靠体温是根本融化不了的，王祥要是真想弄条鱼给继母吃，大可以用凿子凿、用大火烧，何必用这么变态的方法。至于说鱼和麻雀主动往他怀里钻，更是胡说八道。这件事情，可以这么说，不是王祥自己编出来的，就是他的亲朋好友、以及后来的门生故吏替他编出来的。
　　
　　就在王祥的孝行传播的越来越远的同时，中国北方的战乱也越来越大，最终到了官渡之战前后。为了躲避战乱，像当时很多人一样，王祥带着朱夫人和王览到了战乱相对少一些的庐江（安徽庐江南），在那里一呆就是二十多年。在这期间，因为王祥是个著名的孝子，先后有各种割据势力邀请他出山，但像很多名士一样，王祥始终不肯出来做官。在不断受到邀请的日子里，曾经虐待他几十年的朱夫人去世了，当这个曾经想杀掉他的继母去世以后，王祥表现得极为悲伤，甚至因为过度悲伤而生了病，要靠拄着拐杖才能站得住，因为朱夫人的死，王祥再一次向世人展现出了他无怨无悔的亲情。
　　
　　直到年近六十，王祥才正式进入官场，而这个时候，已经是曹睿时代的晚期了。当时的徐州刺史吕虔听说了王祥的事迹，就主动的请他来做别驾（行政总监），这可是给一个省长打工，前途不可限量。但是，王祥认为自己年纪大了，还是不想去，最后王览劝他，给他准备了牛车，王祥这才十分勉强的到任了，不久，王览也跟着哥哥被徐州官府请走，一对孝子，就这样完成了他们转变成为官员的全过程。