2 、里外不是人的忠臣B (第2/2页)
　　
　　等到元旦开庆祝大会的时候，司马炎还特别发了一道诏书，让司马孚坐小车一直到金銮殿上，然后司马炎就在大殿的门口迎接，等司马孚下车以后，还要亲自给他祝酒。这种礼节，显然不是把司马孚看成是大臣，而是把他当做家里的长辈。司马炎每次给司马孚行礼，司马孚都要立刻跪下来阻止，直到这个时候，他都不敢因为官位高、资格老耍大牌。
　　
　　司马孚虽然这么受到超出规格的礼遇，但是他常常闷闷不乐。在他认为，司马家族用这种方式得来的天下非常不稳固，他害怕有朝一日这个天下又会被人以相同的方式取代，司马家族的下场可能比曹家还要惨，然而时代的潮流滚滚向前，谁也不会在意这个老人的想法。公元271年，对曹魏帝国仍然深深怀念的司马孚寿终正寝，享年93岁。临死前，他对家人们说：“曹魏帝国坚贞不移的河内温县人司马孚，字叔达，不如古代的辅政大臣伊尹、周公；不如坚贞不二的大臣伯夷、柳下惠，但是做人做事，始终如一，应该用不上漆的单板棺材，用平时穿的衣服给我下葬。”
　　
　　司马孚虽然这么说，但由于他是这么的尊贵，谁都不敢把他这么简单的就埋了。为了表示自己对这位叔爷爷的怀念和尊敬，司马炎特地在皇宫里的正厅太极殿为他举行了三天的葬礼，两次去灵堂吊孝。除了极度的礼遇之外，司马炎还特别赏赐了装尸体用的特级陶瓷——温明秘器一套，朝服一套、衣服一套、绢和布各五百匹（约四千五百米）、铜钱一百万、粮食一千斛（约一吨半）。但是，司马孚的家人们按照父亲的遗言，凡是赏赐的东西一件儿也没用。
　　
　　等到司马孚下葬，司马炎亲自去为他送行。再司马孚的棺材周围，有一百人的禁卫军士兵护卫，各种大仙儿、巫婆、神棍、吹拉弹唱的，加起来足足有两千多人。就这样，司马孚以最高规格，走完了他人生的最后一段路程。从此以后，司马防的儿子们，七十多年前被人称道的“司马八达”，彻底成为历史了。
　　
　　以今天的视角看起来，司马孚对曹魏帝国表现出来的忠诚，好像很有些虚伪的味道。但是，在一千七百多年前的那个时代里，在儒家忠君思想曾经那么被人提倡的情况下，司马孚的这种表现，绝对不是一个装字就能概括了的。
　　
　　司马孚是东汉末年到西晋初期一个最经典的人物，他活了九十多岁，亲眼目睹了曹魏帝国从创业、建立、衰落到灭亡的整个过程，也亲自经历了社会思潮从儒家思想崩溃、法家霸权思想崩溃到玄学思想鼎盛的全过程，而且这个时期几乎所有的大事，都有他的参与，他就像一部活的汉末三国史，承载了好几个时代的印记。
　　
　　司马孚受到过极为完整、系统的儒家经典教育，他从小受到的教育，就是忠君爱国、忠孝仁义，然而，伴随着东汉王朝和儒家道德的双重崩溃，司马孚稚嫩的信念也全盘崩溃了。满怀着儒家思想的他，却不得不眼睁睁的看着军阀混战时代的阴谋诡计、刀锋战火，是怎么战胜了礼仪廉耻，然后再看着曹操、刘备、孙权这三个根本不是儒学名士的军阀分别建国。等到曹魏帝国建立，好不容易有了个大致和平的时代，到了年过半百的时候，却又不得不运用诡诈机谋，亲自参加政变，然后违背儒学最基本的忠君思想，成为了依靠篡权夺位才建立起来的西晋王朝的第一元老。如果说很多人只是经历了一个时代的阵痛，那么司马孚一个人，却经历了汉末三国、魏晋交接的两次剧变，等到他即将离开这个世界的时候，这个世界已经变得让他快要不认识了。
　　
　　实际上，在司马家族中，不止是司马孚一个人不认同司马懿父子的做法。像司马孚的次子司马望，也在司马师、司马昭时代感到非常不安，为了避免洛阳再次发生政变，他主动要求去镇守西北；而司马懿弟弟司马通的次子司马顺，更是在司马炎称帝以后公开说：“没有尧舜的德行，却要借禅让的名义！”接着为曹魏帝国而哭泣。司马炎听说以后，立刻把司马顺流放到大西北去受罪，然而一直到死，司马顺都不肯改变自己的看法，他最后仍然认为自己是曹魏帝国的大臣。
　　
　　从另一个方面来说，司马孚看似矛盾的行为，其实只有一个目的，那就是维持司马家族的名声和利益。在那个年代，社会评价对于一个人或一个家族的影响是巨大的，一个家族的名声和利益是相辅相成的，如果这个家族名声不好，那么其他家族也不愿意和他们打交道，这样这个家族就会被孤立，就不能扩大自己的势力网络，就不能融入官场主流。所以，在司马家族绝大多数成员谋权篡位的时候，司马孚仍然公开宣称忠于曹魏皇室，一方面是为了维持司马家族部分人的正面形象，一方面也是为了避免和当时数量还很可观的曹家的支持者、同情者彻底决裂，还有一个最隐晦的目的，就是万一司马师、司马昭他们失败，一直公开忠于曹家的司马孚还能为司马家族留下一条血脉，不至于全家死光光。
　　
　　然而，形势比人强，作为纯正士族的司马家族走上历史前台，是一种历史的进步，任何人都无法阻止这种趋势。西晋时代已经到来，像司马孚这样里外不是人的西晋元老，也只能空留一个美好的名声，和善良的人们对他的无限怀念。